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范仁碧:為政當自清廉始

來源:中國紀檢監察報     日期:2020-05-01 07:47:04    

廉字是一個形聲字,在《說文解字》中解釋為“廉,仄也,從廣兼聲”。本義是指廳堂的側邊,因其具有平直方正、棱角鋒利的特點,故而引申用來形容人品行正直、方正等,后又發展出節儉、少拿、不貪取等含義。正因如此,古籍中常把品行端正、不貪不占之人稱為“廉夫”“廉士”。

如此一個“廉”字并不簡單,在歷史上引來無數有識之士為其做注解?!秴问洗呵铩分杏涊d“臨大利而不易其義,可謂廉矣”,是從義與利關系的角度闡釋何謂“廉”;《晏子春秋》則提出“廉者,政之本也”,認為廉潔是為政的根本;管仲則認為,“禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡”,更是站在維持國家存續的高度去看待這個“廉”字,等等。于公于私、于國于家,這個廉字都很重要,對為官者來說尤其如此。

廉與政,二者從來密不可分。南宋理學家真德秀說過,“廉仁公勤四者,乃為政之本領”,將保持清廉看作是為官首要的事。無獨有偶,元代文學家揭傒斯也認為,“廉非為政之極,而為政必自廉始。惟廉則欲必寡,欲寡必公?!贝笾率钦f,清廉雖然不是為政之最,卻是從政之始,如果連清廉都達不到的話,便失掉了從政最基本的政德,更不要說公道正派、有所作為。數千年的歷史也一再表明,民族興衰、家國興亡常常系于為官者身上,不夸張地說“官廉則政舉,官貪則政?!?。

“吏不畏吾嚴而畏吾廉,民不服吾能而服吾公?!泵鞔识Y在《官箴》中的這段話,為后世所稱道??v觀歷朝歷代,凡是能為百姓所懷念銘記的為官者,除了務實為民、處事公道,至關重要的一條就是清廉。明代廉吏況鐘,勤于吏治、廉潔奉公,在任時身居簡室,未鋪設奢華之物,三餐佐飯僅一葷一素。清代于成龍,為官20余年政績卓著,去世后“綈袍一襲、靴帶二事,瓦甕中粗米數斛、鹽豉數器而已”,別無余財,百姓為之痛哭流涕。為政就是要廉潔奉公,不以權謀私、不貪贓枉法,如此才能為百姓所稱頌。

歷覽古今多少事,成由清廉敗由貪。然而,始終堅守清廉二字,并非易事,稍不注意便可能沾染污濁,豈能不慎?有人以“正俸”提醒自己,“薪水如泉水,雖少但能細水長流;外財如洪水,雖多卻帶來滅頂之災”;有人以“人皆因祿富,我獨以官貧。所遺子孫,在于清白耳”來勸告子孫;有人以“居官自常俸之外,尚有應得者耶”來拒絕他人的賄賂;還有人以“必妻子奴仆皆肯為清官,而后清官可為,不然則敗其守矣”來嚴格約束身邊人,等等。從嚴于律己到教導子孫,從管好身邊人到拒絕下屬行賄,做到清廉為官絕非易事,正因如此才顯出清廉的可貴之處,才更說明清廉之于為官的重要意義。

要想練就清廉之功,表面上看,是要拒絕身外的各式誘惑;實則不然,最重要的還是筑牢心內的堤壩。對此,明代思想家薛瑄在《從政錄》中提出,廉潔之士的“三不取”境界,即“見理明而不妄取者為上,尚名節而不茍取者次之,畏法律保祿位而不敢取者再次之?!痹谄淇磥?,廉潔不貪也是有不同境界的:不妄取、不茍取與不敢取,這既是三種境界,也是三道防線。毋庸置疑,最高的境界,自然是發于思想信念而自覺保持清廉,這也是為官者最應追求的,也是最為牢固可靠的。

“清廉”二字十分可貴,能保持下去尤其見功力。對共產黨人來說,要追求“見理明而不妄取”的廉潔境界,從理想信念的高度去看待廉潔,自覺樹立廉榮貪恥的價值取向,從思想源頭上消除貪腐之念,實現從不敢、不能到不想的升華,形成清廉為官的思想之力。(范仁碧)

主辦單位:中共廣東省紀律檢查委員會 廣東省監察委員會

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